古代笔记随笔


1)韩信周瑜 
  
世言韩信伐赵,赵广武君请以奇兵塞井陉口,绝其粮道,成安君不听。信使间人窥知其不用广武君策,还报,则大喜,乃敢引兵遂下,遂胜赵。使广武计行,信且成禽,信盖自言之矣。周瑜拒曹公于赤壁,部将黄盖献火攻之策,会东南风急,悉烧操船,军遂败。使天无大风,黄盖不进计,则瑜未必胜。是二说者,皆不善观人者也。夫以韩信敌陈余,犹以猛虎当羊豕尔。信与汉王语,请北举燕、赵,正使井陉不得进,必有他奇策矣。其与广武君言曰:向使成安君听子计,仆亦禽矣。盖谦以求言之词也。方孙权问计于周瑜,瑜已言操冒行四患,将军禽之宜在今日。刘备见瑜,恨其兵少。瑜曰:此自足用,豫州但观瑜破之。正使无火攻之说,其必有以制胜矣。不然,何以为信、瑜?

2)孙吴四英将 
  
孙吴奄有江左,亢衡中州,固本于策、权之雄略,然一时英杰,如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四人者,真所谓社稷心膂,与国为存亡之臣也。自古将帅,未尝不矜能自贤,疾胜己者,此诸贤则不然。孙权初掌事,肃欲北还,瑜止之,而荐之于权曰:肃才宜佐时,当广求其比,以成功业。后瑜临终与权笺曰:鲁肃忠烈,临事不苟,若以代瑜,死不朽矣!肃遂代瑜典兵。吕蒙为寻阳令,肃见之曰:卿今者才略非复吴下阿蒙。遂拜蒙母,结友而别。蒙遂亦代肃。蒙在陆口,称疾还,权问:谁可代者?蒙曰:陆逊意思深长,才堪负重,观其规虑,终可大任,无复是过也。
逊遂代蒙。四人相继,居西边三四十年,为威名将,曹操、刘备、关羽皆为所挫,虽更相汲引,而孙权委心听之,吴之所以为吴,非偶然也。

——《容斋随笔》南宋洪迈

 


    古今论孔明者,莫不以忠义许之。然余兄文龙,尝考其颠末,以为孔明之才,谓之识时务则可,谓之明大义,则未也。谓之忠于刘备则可,谓忠之于汉室则未也。其说有四:一者,备虽称为中山靖王之后,然其服属疏远,世数难考。温公谓犹宋高祖自称楚元王后。故《通鉴》不敢以绍汉统,况备又非人望之所归。周瑜以枭雄目之,刘巴以谁人视之,司马懿以诈力鄙之,孙权以猾虏呼之,亮独何见而委身焉?藉使以为刘氏族属,然献帝在上犹当如光武之事更始,东征西伐,一切听命焉,可也。二者,备之枉驾草庐也,始谋不过曰:‘主上蒙尘,孤不度德量力,欲伸大义于天下。’其辞甚正,其志甚伟。自亮开之以跨荆益成霸业之利,而备之志向始移,无复以献帝为念。由建安举兵以来,二十四年,天子或都许,或居长安,或幸洛阳,宫室煨烬,越在篱棘间,备未尝使一介行李诣行在所。今年合众万余,明年合众三万,未尝一言禀命朝廷,而亮亦未尝一谈及焉,盖共帝蜀之心已定于草庐一见之时矣。三者,曹操欲顺流东下,求救于吴,无一言及献帝,而独说以鼎足之说。夫鼎足之说,始于蒯通。然通之说韩信以此,犹有汉之一足。当三国时而为是说,则献无复染指之望矣。赖周瑜汉贼之骂,足以激怒孙权,故能成赤壁之胜。若亮若备,何以厉将士之气,服曹操之心哉?荆楚之士,从之如云,非从备也,乃从汉也。四者,备之称王汉中,则建安二十四年也。献帝在上,而敢于自王。及称帝武担,则闻献帝之遇害也。亮不能如董公说高祖,率三军为义帝缟素,仗大义。连孙吴声罪讨贼,乃遽乘此即帝位,而反锋攻吴。晋文公有言:‘父死之谓何,又因以为利。’故费诗以为大敌未克,便先自立,恐人心疑惑,而谏以高祖不敢王秦之事。亮反怒而黜之。夫以操之奸雄,其王其公,犹必待天子之命,荀且以此愤死。以丕之篡逆,亦必待献帝之禅,杨彪且不肯臣之。备虽称宗室,而亦臣也,何所禀命,而自王自帝?固方哓哓以兴复汉室为辞,不知兴复汉室为献帝耶?为刘备耶?亮即有心于帝备矣。万一果能兴复,将置献帝于何地?出师一表,虽忠诚恳恳,特忠于所事耳。其于大义,实有所未明。管仲乐毅之事,君子所羞道者,以其但知有燕齐而不知有王室也。亮乃以管乐自许。宜其志虑之所图回,功业之所成就,止于区区一蜀耳。或者但为备刘氏宗也,备帝蜀,则汉祚存矣;亮忠于备,即忠于汉矣。吁!无献帝则可,有献帝在,而君臣自相推戴,则赤眉之立盆子,亦有辞于世矣。春秋之末,诸侯争强,周室微弱,孔子无一日不以尊王为心;若如亮之见,则鲁同姓也,亦可奉之为王矣。天下后世惟持此见,故于亮之事无孱置异议于其间。文中子曰:通也敢忘大皇昭烈之懿识,孔明公瑾之盛心。噫!汉之君既称献帝,魏之君又称武帝,吴之君又称大皇帝,蜀之君又称照烈皇帝。天无二日,民无二王。一天下而四帝并立,可乎?’

     ——(元)陶宗仪《南村辍耕录》

 


    按疏记,汉末吴将周瑜驻屯于此(指南京高淳县,有固城湖),瑜殁,权立观以褒其功,及北宋以永丰田赐蔡京,乃重建,加崇侈焉,兹坼正殿栋隂署,赤乌二年重建,其始修在明成化三年,越万历三十二年,越崇祯十四年凡再修,夫自明中叶至今,仅百余年,修而复圯者三,而自汉至明千余年无废兴,事理有不当然者。盖重建于京(蔡京),修者醜之,故原其蹟之自瑜,而属以赤乌也
    ——方苞《方望溪全集》 苍溪镇重修三元观记

 

 

○西北豪杰所产
古今多北并南,文王道化行于汝坟江汉,《诗序》曰:化自北而南也。邵康节以地气自北而南别天下治乱,岂南非特不能北,且不可北也?昔人言出粟东南,募士西北,盖谓西北风起,豪杰所钟。然春秋吴越抗衡上国,项籍以江东子弟八千横行天下,李陵以荆楚士喋血单于庭,赤壁周瑜胜曹操,淝水谢玄胜苻坚,桓温入洛走姚襄,刘裕缚姚泓、俘慕容超,陈庆之以取河南,皆未闻资之西北。但南人进取之志不立,才国于南,便以江淮为限界,荆楚为门户,讲守国之计而已,如孙权赤壁,晋室淝水,刘裕广固洛阳,俱未尝用破竹可乘之势,而权破操即止,晋退坚便还,刘裕且弃已得之长安。或谓中原易取难守,不知祖逖终身有拥兵,宗泽与汴为终始,岳飞恢复不已,金主役桧死之,张德远没身主战,名动殊方,观此则敌之 者不专北也。刘表坐据江汉,无四方之志,曹操得以窥之。汉高即封南郑,前史谓南郑险如天狱,而高帝曰:吾意亦欲东尔,焉能郁郁久居此乎? 卒灭项羽。蜀荆邯曰:汉祖兵破身困者,数矣。然军败复合,创愈复战者,以前死而成功逾于却就而灭亡也。贾复亦曰:天下未定而安守所保,所保得无不可保乎?故图尧舜而不至者,汤武是也;图汤武而不至者,桓文是也。前世豪杰如此。 惟周公瑾、诸葛孔明、张德远,而公瑾天不假以年,孔明用蜀,或谓不当弃荆州(蜀险可以自固,荆州则有可以窥中原、收吴楚之便),张德远则压于主势,不振也抑。余考李陵陇人,祖逖洛阳人,项籍、刘裕、刘牢之俱彭城人,周公瑾舒人,张德远成都人,岳飞邺人,独宗泽婺州人,凡有志事功多产西北,大概兵无彼此,将有勇怯。同一赵兵,赵奢将之则胜,赵括将之则败;同一燕兵,乐毅用之则破齐,骑去刂用之则为齐所破。所以料敌者,料将不料兵,不畏兵多而畏将武。

○周公瑾
周瑜事吴,世第以赤壁战奇之。余按三国与权颉颃者曹操、刘先主二人,而皆入瑜计度中。方先主依权,瑜请徙置吴宫馆,女色以豢之,分关张各一方以事攻战。临死又表权曰:刘备寄寓,有似养虎。而权不从。曹操赤壁败还,瑜计权取蜀,结韩遂、马超于关中睨操后,还据襄阳蹙操,北方可图也。权亦不从。二说皆中曹、刘肯綮,使权从之,更假瑜以年,功业当超赤壁数倍,先主之帝、操之篡可复许乎?瑜捷赤壁年三十四,死才三十六,此虽天死,则亦足矣。

○司马懿
诸葛孔明、司马仲达相际一时,孔明前后六出伐魏,而仲达不敢西向发一矢。孔明用草创仅存之蜀,而仲达抚操丕积强之魏,人才不待较而知矣。然尝闻石埭其令君曰:仲达谲,虽不如孔明正,而仲达高于料敌,斜谷之役,懿谓诸将曰: 亮若勇者,当出兵依山而东,如西上五丈原,诸军无事矣。已而亮果登原,遂以败闻。亮遣使至懿营,懿不问军事,问使言亮,曰:食三四升,罚二十以上皆亲。懿曰:诸葛孔明食少事烦,其能久乎?已而亮果卒。相持既久,懿知亮锐于一战,但坚垒困亮,虽遗以巾帼而不辱,且谲为辛毗制己不露怯战之机,使亮堂堂之阵更无所施。李左军之策不行于当日之陈馀,而行于异时之司马懿,谓懿不智,可乎?及亮以丧归,懿按行亮之营垒曰:天下奇才也。亦有为而发,时有所忌者在行,懿谓孔明如此奇才尚困于吾,彼不逮孔明者当如何?盖借此形彼也,凡此皆仲达谲处,史未究见,故没不书。石埭读书最博,与僻无不搜根,未叩所忌为谁。


○英雄不死
晋公子重耳遍历诸国,艰阻备尝,卒霸晋。沛公屡危项羽,范增切切杀之, 卒兴汉。刘玄德在三国,孙、曹谋臣周瑜、荀?皆请早图,中间败于吕布、因于当阳,刘之不死者不能以寸,卒帝蜀。燕慕容垂降苻坚,王猛、权翼皆请谨其条笼,卒复燕。增、瑜、猛事三君最信重者,于此更不能入。他如桓元妻识刘裕,慕容绍宗知高欢,隋文帝、唐高祖皆以相表为时所忌,赵方面大耳,免于周世宗,皆未尝无驱除之心,数人悉全身济大业。又如曹操就擒于吕布之战,宇文泰坠马于季穆之扶,高欢逸身于贺拔胜之槊,韩信得释于滕公一言,往往濒死而生,盖天将兴之,谁能废之,殆非智力所及也。


○三策中原
周公瑾胜曹操于赤璧,进计孙权,乞由蜀结韩遂、马超于关中(时超、遂反操于关中),还由襄阳取宛、洛,北方可图也。诸葛孔明说先主亦曰:天下有变, 命一上将将荆州之众向宛、洛,将军以身率益州之众出秦川(关中别号),二说皆欲由关以捣魏之里,由襄以制魏之表,使之腹背受敌,则中原可举。公瑾谋之不及行,孔明行之不及竟,又公瑾之谋蜀非吴有,孔明举事荆非蜀有,所以罔功。宋南渡,张德远出帅川陕,实祖周、葛遗策,全有吴蜀又孙刘所无,而竞如是可见兴废有天,善乎诚斋之言曰:天与时相遭,则以百败之汉高取百胜之项羽,天与时相违,则以刘葛之雄杰熟视孱弱之曹丕。

    ——《罗氏识遗》宋•罗璧

 

 

郡志辨疑
    巴丘县,即今玊峡驿,古隶庐陵郡,后省入新淦隶临江,旧志沿革辨疑二类皆载周瑜墓、周将军庙,而湖广志岳州亦有巴丘山,两地皆瑜身所历,一则曰留镇巴丘,一则曰道于巴丘病卒,遂使后人不能无疑者,今按瑜本传,建安三年,瑜领居巢长,还吴,授建威中郎将,策欲取荆州,以瑜为中护军领江夏太守,从攻皖,进浔阳,破刘勋,讨江夏,还定豫章、庐陵,留镇巴丘。又《孙贲传》,贲尝击杨州剌史刘繇,繇走豫章,及与策征庐江太守刘勋,江夏太守黄祖,军旋,闻繇病死,还定豫章。上贲领太守。《江表传》曰:时丹阳童芝自署庐陵太守,策留贲弟辅兵注南昌,策请贲曰:兄今据豫章,是扼童芝咽喉,而守其门户矣​​,但当俟其形便,因今国仪仗兵而进,使公瑾为作埶援一举可定也。后贲闻芝病,如策计。周瑜到巴丘,辅遂得进据庐陵。是为建安四年冬。明年夏,策薨,权统事,瑜将兵赴丧,遂留吴。由是观之,则瑜镇巴丘者方数月,而裴松之注云,孙策于时始得豫章庐陵尚未能定江夏,瑜所镇应在巴丘县是也。至建安十三年春权讨黄祖瑜为前部大督,始擒祖于沙羡而尽有其地。其年九月,曹公入荆州,战于赤璧,曹公狼狈而还,是为十三年冬。曹仁留守南郡,十四年瑜与吕蒙等累破之,曹仁退。权拜瑜偏将军领南郡太守,下隽汉昌等四月为奉邑,屯据江陵。十五年,瑜自江陵诣京见权,陈取蜀之计,权然之。还江陵,为行装而道于巴丘病卒。则所卒巴丘当在岳之巴陵,而松之注亦云瑜欲取蜀还江陵,应在今巴陵,与前所镇巴丘名同处异是也。然史称瑜卒,权素服举哀丧当还吴,又迎之芜湖,盖瑜本舒人,今《舆地志》庐江、宿松二县皆有周瑜墓,则瑜不葬巴丘亦明矣。或曰周将军墓当为周彻,彻,瑜之次子也。封都侯,以罪徙庐陵郡,赤乌间卒于贬所理或然也。

    ——《穎江漫稿》明  符錫撰

 

 

 

    窃尝考自古士风之变,系国家长短存亡。三代以前,其风淳质、修谨不必言。 三代以后,世衰道丧,士大夫惟知功利为上,故争尚权谋。战国间游说从横之流, 已而变为刑名掊刻,以法律控持上下,失士庶心,以至焚书坑儒,毒流四海。汉兴,其风稍更变,多厚重长者,然其权谋法律者犹相杂。迨至武帝,天下混同,士风一变,以学问为上,故争尚经术文章,一时如公孙弘、董仲舒、二司马、枚乘之徒出,文物大备。元、成以来,经术之弊皆尚虚文,而无事业可观,浮沉委靡,以苟容居位,匡衡、贡禹、孔光之流重以谄谀,故权臣肆志,国随以绝。东汉之初,人主惩权臣之祸,以法令督责群臣,群臣惟知守职奉法无过失。及桓、灵之世,朝政淆乱,奸臣擅权,士风激厉,以敢为敢言相尚,故争树名节,袁安、杨震、李固、杜乔、陈蕃之徒抗于朝,郭泰、范滂、岑至、张俭之徒议于野,国势虽亡,而公议具存,犹能使乱臣贼子有所畏忌。已而诸豪割据,士大夫各欲择主立功名,如荀攸、贾诩、程昱、郭嘉、诸葛亮、庞统、鲁肃、周瑜之徒,争以智能自效。晋初,天下既一,士无所事,惟以谈论相高,故争尚玄虚,王弼、何晏倡于前,王衍、王澄和于后。希高名而无实用,以至误天下国家。南渡之后,非有王导、谢安辈稍务事业功名,其颓靡亦不可救矣。宋、齐、梁、陈惟以文华相尚、门第相夸,亦不足观,故国祚亦不能久。唐兴,士大夫复以事业功名为上,贞观诸人有两汉风,其权谋、经术、文章、名节者错出间立,故唐一代人材最多,其扶支国势亦至三百载。及其乱也,死节者相望。五代之间亦无可取。宋初,士大夫复驰骋智谋。厥后混一,其风大变,经术、文章不减汉唐,名节之士继踵而出。大抵崇尚学问,以道义为先,故维持国家亦二百载。虽遭丧夺,尚能奄有偏方。大抵天下乱,则士大夫多尚权谋、智术,以功业为先。天下治,则士大夫多尚经术、文章、学问,以名节为上。国家存亡长短随之,亦其势然也。

    ——《归潜志》 金  刘祁撰

 

 

【缙绅余技】近年士大夫享太平之乐,以其聪明寄之剩技,余髫年见吴大参(国伦)善击鼓,真渊渊有金石声,但不知于王处仲何如?吴中缙绅,则留意声律,如太仓张工部(新)、吴江沈吏部(璟)、无锡吴进士(噔,时)俱工度曲,每广坐命技,即老优名介,俱皇遽失措,真不减江东公瑾,比习尚所成,亦犹秦晋诸公多娴骑射耳。近在都下见王驸马(昺)、张缇帅(懋忠)诸君,蹴鞠俱精绝。此盖蹋掷通于击刺,正彻侯本色,不足异也。

    ——万历野获编
 

 


    东坡《黄州词》云:“人道是三国周郎赤壁。”盖疑其非也。今江汉间言赤壁者五,汉阳、汉川、黄州、嘉鱼、江夏,惟江夏合于史。汉阳之说,出于《荆州记》。汉川之说,盖以赤壁草市,今其近处,亦有乌林。唐《汉阳图经》云:“赤壁又名乌林,在〈氵乂〉川县西八十里,跨〈氵乂〉南北(〈氵乂〉川即汉川)。”据此二说,相去不远。然曹操初败赤壁,再败乌林,赤壁乌林乃二地;今指一地二名,已失之。况曹操舟师,自江陵顺流而下,周瑜自柴桑(今江州),溯流而上,两军相遇于赤壁,则赤壁当临大江。今临嶂、汉川皆非临江处。《通典》、《元和郡国志》皆尝辨〈氵乂〉川缪,则临嶂缪亦可知。黄州出于《齐安拾遗》,以赤鼻山为赤壁(见《水经》),以三江下口为夏口,以武昌华容镇为曹操败走华容,其说尤缪。盖周瑜自柴桑至樊口,会刘备,与备进军逆操,而后遇于赤壁,则赤壁当在樊口之上,今赤鼻止在鼻口对岸,何待进军而后遇?又赤壁初战,操军不利,引次江北,而后有乌林之败,则赤壁当在江南岸,今赤壁乃在江北岸,亦非也。又曹操既败,自华容道走保南郡,汉南郡,今江陵、华容、监利、石首、武昌,华容岂走南郡路?嘉鱼之说,唐章怀太子注《东汉·刘表传》云:“赤壁,山名也,今在鄂州蒲圻。”《通典》引《括地志》亦同。《元和郡县志》则云:“赤壁山在蒲圻县一二十里,北岸乌林,与赤壁相对,即周瑜用黄盖策,焚曹公舟船败走处。”唐蒲圻临江,今析为嘉鱼,故说者据之而指今石头口为地。然石头口初未尝以赤壁名,而《嘉鱼县图经》亦云:“此地无赤壁。”考之《水经》,则不然。《水经》云:“江水左源流至今巴陵之下。”云:“江水左迳至乌林。”(江水东注,凡《水经》言左者,皆北岸,右者,皆南岸)郦道元注云:“村居也,吴黄盖败魏武于乌林,即是处。”又云:“江水至今汉阳界。”云“江水左迳百人山南。”郦道元注云:“右迳赤壁山,昔周瑜与黄盖诈魏武大军所起处。”据此,则赤壁、乌林相去二百余里。《元和志》所指乌林,已与此合,而赤壁则不同。今汉阳百人山对岸大江中,有赤矶者在。《江夏县境江图》谓之赤圻,为江夏之说者曰:“此即道元所指也。曰矶、曰圻者,壁之误耳。”尝以为乌林、赤壁二战相继,乌林之捷,又自赤壁始,不应两地悬绝如此。及观《江表志》,赤壁败后,黄盖与操作诈降书,绐操以众寡不敌。交锋之日,盖为前锋,当因事变化,至战日,盖始用火攻之策,操败走。如此,则二战初不同日。方是时,操师八十万,首尾相接二百里,不足讶。《水经》之言为然,《后汉纪》总书乌林赤壁,故后人指为一地。

     ——《云麓漫钞》宋  赵彦卫

 

 


    史墼一序

    余自荊州得請還湖陰,未至黃州二十里,扁舟遡浪來迎者,故人談獻可也。握手問無恙,命酒相勞苦。略赤壁,泊黃岡,望武昌西山。余歎曰:「壯哉周公瑾之為丈夫也, 一舉而三國之勢定。使老瞞屏息帖耳,不敢睥睨昊、蜀者終其身。」獻可日: 「是則然矣。孰知三國之勢定而天下之人不復知有漢也。公瑾、孔明外託大義,實 焉計,確乎以劉氏為心者誰與?」余惕然正色,不敢復議。

     ——《全宋文》卷五七0一 張孝祥